СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ ПЕРСОНАЛИИ ХРОНОЛОГИЯ ПРАВИТЕЛИ СТУДЕНТАМ ПОИСК ПО САЙТУ

СЕТЕВОЙ УЧЕБНЫЙ КОМПЛЕКС

Учебное пособие

4.5. Общественная мысль и особенности общественных движений в XIX в. 

Декабристы. На формирование революционных идей будущих декабристов большое влияние оказали русские просветители А.Н. Радищев, Н.И. Новиков, французские философы Ж.Ж. Руссо, Вольтер, Д. Дидро, Ш. Монтескье, английские экономисты А. Смит, И. Бентам, изучение конституций стран Европы и США.

Молодые дворяне-офицеры, участники Отечественной войны 1812 г. и Заграничного похода российской армии, убедились в необходимости обновления России – ликвидации крепостнической системы, предоставления воли крестьянам, защищавшим ценой своей жизни Отечество от иноземных захватчиков наравне со всеми сословиями.

Постепенно из дружеских кружков гвардейской молодежи возникли первые преддекабристские организации, о которых известно немного (Орден русских рыцарей, Священная артель офицеров Главного штаба, кружок В.Ф. Раевского). Их члены, как правило, не имели четких политических целей, ограничиваясь по преимуществу критикой существующих порядков. Впоследствии многие участники этих кружков вошли в тайные декабристские общества.

В начале 1816 г. возникло первое тайное декабристское общество – Союз спасения, или Общество истинных и верных сынов Отечества. Его основателями были молодые офицеры А.Н. Муравьев, С.П. Трубецкой, И.Д. Якушкин, братья М.И. и С.И. Муравьевы-Апостолы, Н.М. Муравьев, М.С. Лунин, П.И. Пестель. Общими целями, объединившими членов тайного общества, были освобождение крестьян и ликвидация неограниченного самодержавия – установление конституционной монархии. Отсутствие единства мнений относительно программы и тактики действий привело к упразднению общества и созданию вместо него в январе 1818 г. Союза благоденствия (около 200 человек). Своей целью члены Союза считали распространение в обществе убеждения в необходимости социально-политического переустройства Российской империи – ликвидации крепостного права и ограничения самодержавия, введения конституционного правления. Они полагали, что движущей силой преобразований явится сформированное, в т.ч. и их усилиями общественное мнение. Большинство членов Союза были убеждены в возможности осуществления властью коренных реформ эволюционным путем. Лишь часть из них разделяла идеи насильственного захвата власти и последующего переустройства страны.

Разногласия между членами Союза привели к тому, что в 1821 г. на съезде в Москве было принято решение о его роспуске. В этом же году на Украине создается Южное общество декабристов. Программным документом общества стала написанная П.И. Пестелем «Русская правда». Предполагалось, что после захвата власти Россия будет объявлена республикой, крепостное право будет ликвидировано, а крестьяне получат достаточно земли для ведения самостоятельного хозяйства.

В том же году другие участники распавшегося Союза благоденствия в Петербурге образовали Северное общество во главе с Н.М. Муравьевым, который составил свой проект будущего устройства страны – так называемую Конституцию. Согласно ей Российская империя должна была стать конституционной монархией, крепостное право предполагалось ликвидировать, а крестьянам предоставить землю.

Члены обоих обществ готовились к открытому военному выступлению во время ежегодного смотра войск в мае 1826 г. Но 18 ноября 1825 г. в Таганроге в возрасте 48 лет неожиданно умер Александр I. Новым императором должен был стать его брат, второй сын Павла I Константин, который как наместник Царства Польского постоянно жил в Варшаве. Сенат и военный гарнизон Санкт-Петербурга поспешили присягнуть Константину, но он добровольно отказался от прав на престол в пользу своего брата Николая.

Присяга Николаю была назначена на 14 декабря 1825 года. Члены Северного общества решили вывести в этот день войска на Сенатскую площадь Санкт-Петербурга, но отказаться от принятия присяги и принудить Государственный совет провозгласить Манифест к русскому народу об упразднении самодержавия, ликвидации крепостничества, введении гражданских свобод для всего населения и немедленного созыва Учредительного собрания.

Всего на Сенатской площади выстроилось около 3 тыс. солдат и матросов при 30 офицерах. Остальные воинские части не подошли. Но Манифест предъявлять было некому, поскольку еще утром Сенат присягнул Николаю I и сенаторы разъехались. К тому же Сенатскую площадь оцепили войска, верные Николаю I. Генерал-губернатор Санкт-Петербурга М.А. Милорадович пытался уговорить восставших разойтись, но был смертельно ранен П.Г. Каховским. Выступление было подавлено.

29 декабря 1825 г. на Украине попытка восстания была предпринята членами Южного общества. Восставший Черниговский полк во главе с С.И. Муравьевым-Апостолом и М.П. Бестужевым-Рюминым двинулся к Киеву, но также был разгромлен. Всего по делу декабристов Северного и Южного обществ были привлечены 579 человек, из них 289 были признаны виновными. Пятеро (П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, П.Г. Каховский, С.И. Муравьев-Апостол и М.П. Бестужев-Рюмин) 13 июля 1826 г. были повешены, 88 отправлены на каторгу в Сибирь, 18 – в ссылку, солдат прогнали сквозь строй и отправили в действующую армию или в Сибирь.

Восстание декабристов было первым в России открытым выступлением против самодержавия и крепостничества в интересах всего народа (до этого крестьянские восстания С. Разина, К. Булавина, Е. Пугачева и др. боролись только за свои интересы – за «хорошего царя» против «плохих бояр»). Декабристы первыми создали организации (общества), выработали программу действий и подготовили проекты политических и экономических преобразований Отечества в интересах народа.

Декабристы оказали большое влияние на развитие русской передовой общественно-политической мысли. На идеях декабристов воспитывались многие поколения русских передовых людей и общественных деятелей. Своей самоотверженной борьбой, чувством патриотизма они стали для их современников и потомков образцом высокой нравственности, ярким примером для подражания. Даже Николай I высказался о том, что декабристы своими идеями подсказали ему направления деятельности по общественному и государственному устройству России, хотя их амнистия последовала лишь в 1856 г. по случаю коронации Александра II.

Западники и славянофилы. На рубеже 30-40-х гг. XIXв. среди оппозиционных правительству либералов сложились два идейных течения – славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов были писатели, философы и публицисты: К.С. и И.С. Аксаковы, братья И.В. и П.В. Кириевские, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и др., – западников – историки, юристы, писатели и публицисты: Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.П. Боткин, П.В. Анненков, И.И. Панаев, В.Ф. Корш и др. Представителей этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социально-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революционных потрясений, они считали, что само правительство должно провести необходимые реформы. Вместе с тем, были и существенные различия во взглядах славянофилов и западников.

Славянофилы преувеличивали особенность исторического пути развития России и ее национальную самобытность. Капиталистический строй, который утвердился в Европе, казался им порочным, несущим обнищание народа и падение нравов. Идеализируя историю допетровской Руси, они настаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. В то же время славянофилы признавали необходимость развития промышленности, ремесел, торговли. Одна из основополагающих идей славянофилов заключалась в том, что единственно верной и глубоко нравственной религией является православие. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Борьба славянофилов против низкопоклонства перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Они резко критиковали славянофилов за противопоставление России и Запада, объясняя ее отличие исторически сложившейся отсталостью. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модернизации социально-политического строя России. Их критика крепостнических порядков и призыв к изменению внутренней политики также способствовали развитию общественно-политической мысли.

Славянофилы и западники заложили в 30-50-е гг. XIX в. основу либерально-реформистского направления в общественном движении.

Революционное и либеральное народничество. Во второй половине XIX в. возникло движение разночинской интеллигенции России – народничество.

Родоначальниками народничества были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский, которые еще в середине XIX в. выдвинули идею о возможности перехода России к социализму через крестьянскую общину. Народники 1870-х гг. ставили цель ликвидировать самодержавие, предотвратить развитие капитализма и на базе крестьянской общины построить социализм.

Основные идейные взгляды народников сводились к следующему:

1) в русском крестьянине они видели «революционера по инстинкту», а в сельской общине – зародыш социализма; это был утопический социализм;

2) они не хотели развития капитализма в России, считая его упадком, регрессом, случайным явлением в «самобытном», «особенном» развитии экономики России – «народном производстве»;

3) не признавали революционной роли пролетариата, полагая, что это часть крестьянства.

По вопросам тактики (способам действия) среди народников выделялись сторонники трех основных теоретических направлений:

- анархисты-бунтари, которых возглавлял один из идеологов революционного народничества дворянин М.А. Бакунин. Он считал, что русский крестьянин по природе бунтарь и всегда готов к революции, поэтому задача интеллигенции – «идти в народ». М.А. Бакунин отрицал государство в любой форме, считая его основой угнетения народа. Вместо государства он предлагал учредить федерацию самоуправляющихся сельских общин и производственных ассоциаций.

- пропагандисты-книжники, возглавляемые П.Л. Лавровым, в отличие от М.А. Бакунина не считали крестьянство готовым к революции, поэтому полагали необходимым длительную книжную пропаганду революционных идей в народе, которую должна проводить интеллигенция, объединенная в партию.

- заговорщики-террористы во главе с П.Н. Ткачевым – последователем французского социалиста-утописта О. Бланки, считали, что революцию в России можно осуществить силами узкого круга революционеров-заговорщиков, поэтому революционная интеллигенция (заговорщики) должна захватить государственную власть путем индивидуального террора и вовлечь народ в социалистическое переустройство общества.

Активным сторонником террора был студент С.Г. Нечаев, который в конце 1860-х годов в Санкт-Петербурге и в Москве основал нелегальный кружок «Народная расправа». В уставе кружка предлагалось использовать любые средства в революционной борьбе. Под девизом «цель оправдывает средства» С.Г. Нечаев призывал революционеров обращать на пользу революции ложь и клевету, подлоги и шантаж, насилие и убийства, т.е. проповедовал принцип вседозволенности и требовал от всех членов кружка слепого повиновения.

Особое место среди народников 1870-х годов занимали либеральные народники Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, С.Н. Кривенко и др. Они воспринимали капитализм как «незаконное дитя природы» и полагали необходимыми переустройство общества и преобразование политического строя России эволюционным путем. Причем новый, справедливый общественный строй мыслился ими в крестьянской жизни. Многие идеи, высказанные народниками-либералами, впоследствии использовались эсерами и большевиками.

В 1870-х гг. среди народников преобладали бунтари, сторонники теории М.А. Бакунина. В 1874 г. его последователи организовали массовое «хождение в народ» с целью поднять крестьян на восстание. Но идеи социализма были чужды труженикам села. Правительство обрушило на народников массовые репрессии.

В 1876 г. в Санкт-Петербурге народники создали тайную организацию «Земля и воля», во главе которой были А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, В.А. Осинский, Н.А. Морозов и др. Конечной целью движения народников на новом этапе были провозглашены бакунинские идеи коллективизма и анархизма в обновленном варианте, приближенном к политической борьбе.

Руководство «Земли и воли» пыталось создать в деревнях постоянные «поселения в народе» своих сторонников, которые должны были вести длительную пропагандистскую работу среди крестьян по подготовке их к народному восстанию. Организуется ряд террористических актов в отношении государственных чиновников.

В 1879 г. на съезде в Воронеже «Земля и воля» распалась. На ее основе возникли две новые организации: «Народная воля» и «Черный передел».

Народовольцы А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, С.Л. Перовская, Н.И. Кибальчич, Н.И. Рысаков, В.Н. Фигнер были сторонниками решительных действий – индивидуального террора с целью государственного переворота.

С осени 1879 г. на Александра II было совершено несколько покушений. 1 марта 1881 г. он был убит.

Народовольцы 1870-х гг. оставили глубокий след в истории России. Их бескорыстие, готовность идти на жертвы ради народа, альтруизм служили примером для последующих поколений российских революционеров.

Чернопередельцы («деревенщики») Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч и др. главной целью ставили передел помещичьей земли в интересах крестьян. Они отрицали политическую борьбу и террор, создавали студенческие и рабочие кружки для пропаганды своих идей во многих городах, налаживали связи с военными, а впоследствии перешли на позиции марксизма.

Специфика российского консерватизма. Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Напротив, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные московские и петербургские салоны, кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения (в первую очередь Московский университет), литературные журналы: «Москвитянин», «Вестник Европы», «Отечественные записки», «Современник» и др. Деятельность консерваторов, защищавших существовавший в России строй заметно активизировалась во второй четверти XIX в.

Консерватизм в России опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идеи необходимости самодержавия как своеобразной и издревле присущей России формы политической власти своими корнями уходит в период укрепления Русского государства. Особое звучание для России эта идея приобретает после того, как в Западной Европе было покончено с абсолютизмом. В начале XIX в. Н.М. Карамзин говорил о необходимости мудрого самодержавия, которое, по его мнению «основало и воскресило Россию». Выступление декабристов активизировало консервативную общественную мысль.

Для идеологического обоснования самодержавия министр народного просвещения граф С.С. Уваров создал теорию официальной народности. Она была основана на трех принципах: «православие, самодержавие, народность». В этой теории преломились просветительские идеи о единении, добровольном союзе государя и народа, об отсутствии социальных антагонизмов в русском обществе. Своеобразие России заключалось в признании самодержавия как единственно возможной в ней формы правления. Эта идея стала базисной для консерваторов вплоть до крушения самодержавия. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Консерваторы считали, что помещики осуществляют отеческую заботу о крестьянах, а также помогают правительству поддерживать порядок и спокойствие в деревне. По мнению консерваторов, необходимо было сохранять и укреплять сословную систему, в которой ведущую роль играло дворянство в качестве главной опоры самодержавия. Православие понималось как присущая русскому народу глубокая религиозность и приверженность ортодоксальному христианству. Из этих постулатов делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права.

Теория официальной народности и другие идеи консерваторов развивались журналистами Ф.В. Булгариным и Н.И. Гречем, профессорами Московского университета М.П. Погодиным и С.П. Шевырем. Теория официальной народности не только пропагандировалась через прессу, но и широко внедрялась в систему просвещения.

Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Во внутриполитической области консерваторы боролись против проведения либеральных реформ 60-70-х гг. XIX в., а в последующие десятилетия добивались ограничения их результатов. В экономической сфере они ратовали за неприкосновенность частной собственности, сохранение помещичьего землевладения и общины. Во внешней политики ими развивались идеи панславизма – единение славянских народов вокруг России. К концу XIX в. идеологами консерваторов были К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков. Распространению их идей способствовали чиновничье-бюрократический аппарат, церковь и реакционная печать. М.Н. Катков в газете «Московские ведомости» подталкивал деятельность правительства в реакционном направлении, формулировал основные идеи консерватизма и формировал в этом духе общественное мнение.

Консерваторы были охранителями-государственниками. Они отрицательно относились к любым массовым социальным явлениям, ратуя за порядок, спокойствие и традиционность.

Распространение либеральных идей в России. Земский либерализм.Теория официальной народности вызвала резкую критику либерально настроенной части общества. Наибольшую известность получила выступление П.Я. Чаадаева, написавшего «Философические письма» с критикой самодержавия, крепостничества и всей официальной идеологии. В первом письме, опубликованном в журнале «Телескоп» в 1836 г., П.Я. Чаадаев отрицал возможность общественного прогресса в России, не видел ни в прошлом, ни в настоящем русского народа ничего светлого. По его мнению, Россия, оторванная от Западной Европы, закостенелая в своих нравственно-религиозных, православных догмах, находилось в мертвом застое. Спасение России, ее прогресс он видел в использовании европейского опыта, в объединении стран христианской цивилизации в новую общность, которая обеспечит духовную свободу всем народам.

Правительство жестоко расправилась с автором и издателем письма. П.Я. Чаадаева объявили сумасшедшим и отдали под полицейский надзор. Журнал «Телескоп» закрыли. Однако идеи, высказанные П.Я. Чаадаевым, вызвали большой общественный резонанс и оказали значительное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли. На рубеже 30-40-х гг. XIX в. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения – славянофильство и западничество.

Во второй половине XIX в. социальную основу либерального направления составляли обуржуазившиеся помещики, часть буржуазии и интеллигенции (ученые, писатели, журналисты, врачи и др.). Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России.

Во внутриполитической области либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была конституционная монархия. Либералы ратовали за сохранение сильной исполнительной власти, полагая ее необходимым фактором стабильности, призывали провести мероприятия, способствующие становлению в России правового государства и гражданского общества.

В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства, выступали за сохранение частной собственности, понижение выкупных платежей. Требование ликвидировать сословные привилегии, признание неприкосновенности личности, ее права на свободное духовное развитие были основой их морально-этических взглядов.

Либералы стояли за эволюционный путь развития, считая реформы главным методом социально-политической модернизации России. Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Поэтому их деятельность состояла в основном в подаче на имя царя «адресов» – ходатайств с предложением программы преобразований. Наиболее «левые» либералы иногда использовали конспиративные совещания своих сторонников.

Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели (К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, В.А. Гольцев, Д.И. Шаховской, Ф.И. Родичев, П.А. Долгоруков). Их организационной опорой были земства, журналы («Русская мысль», «Вестник Европы») и научные общества. Либералы не создали устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству.

Особенности российского либерализма: его дворянский характер из-за политической слабости буржуазии и готовность к сближению с консерваторами. Их объединяла боязнь народного «бунта» и действий радикалов.

НАЗАД  СОДЕРЖАНИЕ  ДАЛЕЕ

О комплексе  Об авторе и составителе  Скачать комплекс